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　　永之氓(méng)咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝(rǔ)善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠(dài)。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚(yú)之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺(nì)死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
　　永：即永州。氓：古代指百姓。咸：都。湘水：即湖南境内的湘江。善：通“擅”，擅长。暴：涨。绝：渡过。济：渡河。组词：救济。中济：渡到河中央。寻常：古代八尺为寻，再加倍为常，意为几尺远。不能寻常：达不到平时游泳的水平。有顷：一会。益：更。后：落后。怠：疲乏。有顷益怠：一会儿就疲乏了蔽：昏聩，不明是非。蒙昧侣：同伴。去：丢弃，放弃。且：将，将要。腰：腰缠。吾哀之：为动用法，我为他感到悲哀。湘水：即湖南境内的湘江货：这里指钱。

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　　永之氓(méng)咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝(rǔ)善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠(dài)。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚(yú)之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺(nì)死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
　　永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
　　永：即永州。氓：古代指百姓。咸：都。湘水：即湖南境内的湘江。善：通“擅”，擅长。暴：涨。绝：渡过。济：渡河。组词：救济。中济：渡到河中央。寻常：古代八尺为寻，再加倍为常，意为几尺远。不能寻常：达不到平时游泳的水平。有顷：一会。益：更。后：落后。怠：疲乏。有顷益怠：一会儿就疲乏了蔽：昏聩，不明是非。蒙昧侣：同伴。去：丢弃，放弃。且：将，将要。腰：腰缠。吾哀之：为动用法，我为他感到悲哀。湘水：即湖南境内的湘江货：这里指钱。

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赏析

　　《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。

　　正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。

　　侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。

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香阁东山下，烟花象外幽。
云门寺：在会稽（今浙江省绍兴县）境内的云门山（又名东山）上，始建于晋安帝时。云门寺阁：指云门寺内的阁楼。香阁：指香烟缭绕的寺中阁楼。即云门寺阁，诗人夜宿之处。东山：云门山的别名。象外：犹物外，物象之外。

悬灯千嶂(zhàng)夕，卷(juǎn)幔(màn)五湖秋。
千嶂：千山、群山。嶂：像屏障一样陡峭的山峰。卷幔：卷起帐幕或帘子。五湖：太湖的别名。

画壁馀(yú)鸿雁，纱窗宿斗(dǒu)牛。
画壁：绘有图画的墙壁。馀：留存。一作“飞”。纱窗：糊有细密纱网的窗子。斗牛：指斗星宿和牛星宿，泛指天空中的星群。

更疑天路近，梦与白云游。
天路：天上的路，通天的路。

参考资料：

译文注释

香阁东山下，烟花象外幽。
云门寺坐落在东山脚下，山花在暮色中格外清幽。
云门寺：在会稽（今浙江省绍兴县）境内的云门山（又名东山）上，始建于晋安帝时。云门寺阁：指云门寺内的阁楼。香阁：指香烟缭绕的寺中阁楼。即云门寺阁，诗人夜宿之处。东山：云门山的别名。象外：犹物外，物象之外。

悬灯千嶂(zhàng)夕，卷(juǎn)幔(màn)五湖秋。
悬灯见夕阳中千峰矗立，卷起帘幔想五湖的清秋。
千嶂：千山、群山。嶂：像屏障一样陡峭的山峰。卷幔：卷起帐幕或帘子。五湖：太湖的别名。

画壁馀(yú)鸿雁，纱窗宿斗(dǒu)牛。
古老壁画上只剩鸿雁在，纱窗上点缀着星宿斗牛。
画壁：绘有图画的墙壁。馀：留存。一作“飞”。纱窗：糊有细密纱网的窗子。斗牛：指斗星宿和牛星宿，泛指天空中的星群。

更疑天路近，梦与白云游。
怀疑地势高峻天路已近，在梦中和白云一起遨游。
天路：天上的路，通天的路。

参考资料：

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　　此诗一、二句以写意的笔法，勾勒出云门寺的一幅远景。首句点出云门寺的所在，次句写出寺的环境氛围。“香阁”二字，切合佛寺常年供香的特点。寺阁坐落在东山下，那儿地势高，云雾缭绕。时近傍晚，山花笼上了一层苍茫的暮色，似在烟霭之中。用“象外”去形容“幽”，是说其幽无比，超尘拔俗。一座幽静的佛寺便在邈远天际淡淡化出。两句于写景之中兼寓叙事：云门寺尚在远方，诗人此时还在投宿途中。

　　三、四句所写，是到达宿处后凭窗远眺的景象。这两句对偶工稳，内蕴深厚，堪称是篇中的警策。“悬灯”、“卷幔”正是入夜时初到宿处的情状：点燃宿处油灯，卷起久垂的帷帘，观赏起窗外的夜色。诗人借悬灯写出夜色中壁立的千嶂，借卷幔写出想象中所见浩淼的太湖。山与水对比，纵与横映衬，意境极为优美。其实，在茫茫夜色中，纵然卷起窗帘或借助于所悬之灯，也是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，这纯属想象之辞。诗人不为夜幕和斗室所限，而能逸兴遄飞，放笔天地，写出如此壮美的诗句，显示了诗人宽阔的胸怀。而且，这两句诗并非泛泛的写景抒情之笔。诗人以“悬灯”、“卷幔”表示投宿，又以“秋”与“夕”点出节令与时间，并以“千嶂”、“五湖”的高远气象表明所宿处的云门山寺的势派。

　　五、六两句，紧承“悬灯”和“卷幔”，写卧床环顾时所见。可见这时诗人已经睡下，但一时还未成眠，便游目室内与窗外：墙上，因为年深日久，壁画的大部分已经剥落，只见到尚剩下的大雁；天空，闪烁的群星像是镶嵌在窗户上那样临近。画壁黯淡，足见佛寺之古老，正与诗人此时睡意昏昏的状态相接近；群星在窗口闪烁，像是引诱着诗人进入梦乡。两句分别写出云门寺“高”与“古”的特色。

　　最后两句写入梦后的情景。终于，诗人坠入了沉沉的梦乡：“更疑”句直承“纱窗”句，因有斗牛临窗的情景，才引出云门寺地势高峻、犹如与天相近的联想，因而在夜间竟做起驾着白云凌空遨游的梦来。“疑”字用疑似的口气将似有若无的境界说出，朦胧恍惚，真有梦境之感。

　　全诗八句，紧扣诗题，丝丝入扣，密合无间。诗人以时间为线索，依次叙述赴寺、入阁、睡下、入梦，写足“宿”字。又以空间为序，先从远处写全景，再从阁内写外景，最后写阁内所见；由远而近，由外而内，环环相衔，首尾圆合，写尽云门寺的“高”与“古”。艺术结构上颇见匠心，体现了诗人从“无我之境”到“有我之境”的审美追求。